خروش جهان اسلام علیه هولوکاست صهیونیست ها در غزه

تظاهرات در کشورهای اسلامی علیه نسل کشی نظامیان صهیونیست همچنان ادامه دارد.

به گزارش خبرگزاری ها، هزاران تن از اعراب ساکن در فلسطین اشغالی در اعتراض به محاصره غزه و فاجعه انسانی در این شهر روز گذشته در غزه دست به تظاهرات زدند.

تظاهرکنندگان که نمایندگان عرب پارلمان رژیم اسرائیل (کنست) نیز در رأس آنها قرار داشتند با فریادهای اعتراض آمیز علیه رژیم صهیونیستی خواستار پایان بخشیدن به محاصره غزه شدند.

گروه هایی از مردم و مسئولان غزه نیز در اعتراض به محاصره این منطقه از سوی رژیم صهیونیستی در گذرگاه «رفح» در جنوب غزه اعتصاب کردند.

ساکنان اردوگاه های آوارگان فلسطینی مقیم لبنان نیز به نشانه همبستگی با ساکنان نوار غزه و محکومیت ادامه تجاوزگری های رژیم صهیونیستی به این منطقه اعتصاب کردند. فلسطینیان ساکن اردوگاه «یرموک» شهر دمشق هم برای دومین روز پیاپی با برپایی تظاهراتی، رفتار خشونت آمیز نیروهای اشغالگر علیه ملت فلسطین را محکوم کردند. چند هزار دانشجوی سودانی نیز در خارطوم پایتخت این کشور در اعتراض به جنایات صهیونیست ها در غزه تظاهرات کردند.

مردم اردن و یمن هم با برگزاری تظاهرات تجاوزات رژیم صهیونیستی را محکوم و با مردم غزه اعلام همبستگی کردند.

شورای امنیت سازمان ملل روز گذشته به درخواست اتحادیه عرب یک نشست مشورتی برای بررسی اوضاع بحرانی نوار غزه برگزار کرد.

نماینده دائم فلسطین در سازمان ملل تأکید کرد، اتحادیه عرب از شورای امنیت خواسته تا اسرائیل را وادار به لغو تحریم هایش علیه غزه و لغو توقف سوخت رسانی به این منطقه کند.

وزیران خارجه کشورهای 5+5 (پنج کشور آفریقایی و پنج کشور اروپایی) نیز از اسرائیل خواستند تا هر چه سریع تر تحریم ها علیه غزه را لغو کند.

وزرای خارجه روسیه، مصر، ایتالیا، انگلیس، فرانسه، ترکیه و لیبی نیز خواستار اعمال فشار بر رژیم صهیونیستی برای لغو تحریم علیه غزه شدند. همچنین «خاویر سولانا» مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا درباره بروز بحران انسانی در غزه هشدار داد.

وی افزود، ما با وضعی که در غزه به وجود آمده موافق نیستیم و باید اوضاع تغییر کند و کمک های بشردوستانه به غزه برسد.

«اسماعیل هنیه» نخست وزیر دولت منتخب فلسطین نیز با ارائه پیشنهادی به مصر خواستار بررسی راه های کمک رسانی به مردم نوار غزه از طریق گذرگاه رفح شد.

در همین رابطه مسئولان فلسطینی اظهار داشتند، کنفرانس گروه های مخالف فلسطینی که در سال 2007 به تأخیر افتاد در دمشق از امروز به مدت سه روز برگزار خواهد شد. حفظ وحدت در برابر حملات رژیم صهیونیستی علیه نوار غزه و کرانه باختری از مهمترین محورهای مورد بحث در این کنفرانس خواهد بود.

                                             بیانیه حماس

به گزارش خبرگزاری ها، این جنبش با صدور بیانیه ای تأکید کرد که مردم غزه با پایداری خود به دشمن ثابت کردند که هرگز در برابر ددمنشی ها و دسیسه چینی ها تسلیم نمی شوند و صبر پیشه خواهند کرد چرا که می دانند نصر و پیروزی نزدیک است.

در این بیانیه آمده است، دشمن هرگز به اهداف خود نخواهد رسید و همه دسیسه هایش خنثی خواهد شد و تهدیدات خارجی و داخلی دشمنان ذره ای مردم را نمی هراساند. حماس در این بیانیه تصریح کرده است، برق، گاز و آب را قطع کنید هر چه قدر می خواهید فرزندان و مجاهدان قهرمان ما را بکشید اما توکل، نیرو و اعتقاد ما به خداوند هر لحظه بیشتر می شود، خداوند حتماً ما را به این دشمن سفاک پیروز و سربلند خواهد گرداند.

در این بیانیه با ابراز شگفتی از موضع گیری جهان عرب و اسلام آمده است، محاصره می شویم سکوت می کنید آیا در میان شما کسی وجود ندارد که مرگ و محاصره ما احساساتش را برانگیزد؟ ای امت اسلام این محاصره ظالمانه را هر چه سریع تر در هم شکنید و به برادران خود در فلسطین که طرح دفاع از عزت و کرامت مسلمانان را به دوش می کشند و هر چه که در اختیار دارند فدای این عزت می کنند کمک کنید.

«محمود الزهار» از رهبران برجسته حماس در نوار غزه نیز گفت، جنبش حماس به رغم محاصره نوار غزه به مقاومت و جهاد مقابل آمریکا و رژیم صهیونیستی ادامه خواهد داد. «موسی ابومرزوق» معاون رئیس دفتر سیاسی حماس نیز بر لزوم حفظ وحدت فلسطینی ها برای پایان دادن به محاصره و حملات به نوار غزه تأکید کرد.

همچنین «سامی ابوزهری» سخنگوی رسمی حماس گفت، با وجود تمامی فشارهای صهیونیست ها و محاصره غذایی، دارویی و سوختی نوار غزه، محبوبیت حماس بیش از گذشته شده و مردم به این نتیجه رسیده اند که حماس به دلیل مردمی بودنش مورد هجمه دشمنان قرار گرفته است.

وی افزود، ما آمریکا را همانند رژیم صهیونیستی مسئول جنایاتی می دانیم که در نوار غزه رخ می دهد.

در این حال «خالد مشعل» رئیس دفتر سیاسی حماس پس از آنکه رژیم صهیونیستی تحت تأثیر فشار افکار عمومی و تظاهرات گسترده مردم فلسطین و دیگر کشورهای جهان مجبور شد مقادیر اندکی سوخت را وارد غزه کند، هشدار داد که مردم جهان فکر نکنند محاصره غزه پایان یافته بلکه این اقدام تنها برای فریب و گمراه کردن افکار عمومی جهان است.

«طاهر النونو» سخنگوی دولت اسماعیل هنیه نیز تأکید کرد که بحران غزه هنوز ادامه دارد و باید حلقه محاصره شکسته شود و ارسال یک محموله سوخت به غزه برای فریب فلسطینیان و جهانیان است.

گفتنی است رژیم صهیونیستی نه تنها به رفع محاصره اقدام نکرده و در جهت رفع نیازهای ضروری و حیاتی مردم این منطقه تلاش انجام نداده بلکه روز گذشته نیز به حملات هوایی خود علیه این منطقه ادامه داد و باعث به شهادت رساندن یک تن و زخمی شدن عده ای دیگر شد.

بی رحمی و کشتن زنان و کودکان توسط قاتلان امام حسین (علیه السلام)

 

رحـم آوردن بـر زنـان و کـودکـان و مـعـاف کـردن آنـان از جـنـگ و کـشـتـار، یـکـى از اصـول آیـیـن جـوانـمـردى اسـت. ولى در واقـعـه کـربـلا ایـن اصـل نـیـز نـادیـده گـرفـتـه شـد و گـرگـان بـنـى امـیـه زن و کـودک را نـیـز در مـعـرکـه به قتل رساندند.

قـاسـم و عـبـدالله، فـرزنـدان امـام حـسـن (علیه السلام) بـودنـد کـه هـمـراه اهـل بـیـت امـام حـسـیـن (علیه السلام) در کـربـلا حضور داشتند و به سبب علاقه به امام حسین (علیه السلام)، هر یک در مـقطعى از جنگ خود را به میدان رساندند تا از آن حضرت دفاع کنند، ولى به گونه‌اى فجیع بـه دسـت مـزدوران بـنـى امـیـه بـه قـتـل رسـیـدنـد در حـالى کـه هـنـوز بـه سـن بـلوغ نرسیده بـودنـد.(1) امـویـان حـتـى بـه کـودک شـیـرخـوار امـام حـسـین (علیه السلام) نیز رحم نکردند. نـقـل اسـت کـه آن حضرت در آخرین لحظه‌ها به خیمه‌ها نزدیک شد و به خواهرش ‍حضرت زینب (علیهاالسلام) فـرمود: "فرزند کوچکم را بیاور تا با او وداع کنم!" وقتى کودک را آوردند، امام او را در آغـوش گـرفـت و مـى‌خـواسـت بـبـوسـد، ولى پـیـش از آن، حـرمـلة بـن کـاهـل، تیرى به گلوى کودک زد و آن را پاره کرد. امام مشت خویش را زیر خون گلوى کودک گـرفـت و سـپس آن را به آسمان پاشید و از بى عاطفگى و درندگى دشمن به خدا پناه برد و عـرض کـرد: "چـون در مـنظر تو چنین مصیبتى روى داد تاب آوردم." امام باقر(علیه السلام) در این باره مى‌فـرمـایـد: "از خـون طـفـل شـیـرخـوار، قـطـره‌اى بـه زمـیـن نـچـکـیـد."(2)

طـبـرى نـقـل کـرده اسـت کـه همسر یکى از شهیدان کربلا بر بالین شوى شهیدش حضور یافت، خاک و خـون را از چـهـره‌اش زدود و گـفـت: "بـهـشـت بر تو گوارا باد!" چون شمر بن ذى الجوشن این مـنـظـره را دیـد، غـلامـى را فـرمـان داد کـه آن زن را بـه قـتل برساند. او نیز عمودى بر سر آن بانوى باوفا کوبید، سرش را شکافت و بدین سان، او در کنار پیکر همسر شهیدش به شهادت رسید.(3)

پی‌نوشت‌ها:

1- ابصار العین فى انصار الحسین، سماوى، تحقیق طبسى، ص 72 ـ 74.

2- لهوف، ص 169.

3- تاریخ طبرى، ج 5، ص 438.

برگرفته از کتاب عبرت‌های عاشورا، علی اصغر الهامی‌نیا .

پیام‌هاى احیاگرى عاشورا

با گذشت زمان، اغلب ظواهرى از یک حرکت انقلابى و نمودهایى سطحى از آن باقى مى‌ماند و اهداف اصلى و درونمایه حقیقى آن متروک و منزوى یا کمرنگ مى‌شود و در بدترین شرایط، بـرخـى (بـدعت)ها جایگزین (سنّت)ها مى‌شود و روح دین مسخ گشته، اسکلتى بى جان باقى مى‌ماند.

در اینجا رسالتِ (احیاگرى) و (بدعت ستیزى) پیشوایان دینى و عالمانِ ربّانى ایجاب مى‌کند کـه در جـهـت زنـده سـاختن دوبـاره شـعارها، اهداف و جوهره اصلى دین، قیام و اقدام کنند و بدعت‌ها و بدعت‌گزاران را بـشناسانند تا راه دین، بى ابهام و بى غبار، باقى بماند و روندگان این صراط، به حیرت و ضلالت گرفتار نشوند.

امامان شیعه، یکایک رسالتِ احیاگرى دین را داشته‌اند و هر یک از مظاهر اسلام را که از یاد مى‌رفته یا تحریف مى‌شده است، در چهره راستین و بى‌تحریفش مى‌نمایانده‌اند. حتّى درباره امام زمـان (عج) نـیـز تـعـبـیـر (مـحـیى شریعت) و از بین برنده (بدعت) به کار رفته است و در دعا از خـداوند مى‌خواهیم که به دستِ آن منجىِ موعود، آنچه را که به دست ظالمان از معالم و نشانه‌هاى دیـن و دیـنـدارى از مـیـان رفـتـه و مـرده اسـت، زنده سازد: (وَ اءَحْىِ بِهِ ما اَماتَهُ الظّالِمُونَ مِنْ مَعالِمِ دیـنـِکَ). (1) در دعـاى دیـگـرى خـواسـتـار ظهور آن حضرت و احیاء سنّت‌هاى پیامبران و تجدید ابعاد از میان رفته دین و احکام تغییر یافته مى‌شویم.(2)

عاشوراى حسینى، برنامه‌اى احیاگرانه نسبت به دین و جلوه‌هاى گوناگون آن بود، تا در سـایـه بذل خون و نثار جان، دین بر پا شود و سیره پیامبر اسلام سرمشق عملى مسلمانان گردد. و عزّت دین خدا به جامعه بازگردد.(3)

تـلاش و برنامه‌هاى احـیـاگـرانـه ائمـه مـعـصـومـیـن (علیهم السلام) و پـیروانشان در احیاگرى نسبت به اصـل حـادثـه عـاشورا و ارزش‌هاى آن و مقابله با سیاستِ دشمن در کتمان واقعه و مسخ جریان و به فـرامـوشـى سـپـردن خـون‌هاى مطهّر عاشورایى، برنامه دیگرى در راستاى دین احیاگرى است و پـیـامـش، ضـرورت تـبـیـین اهداف و روشنگرى اذهان و زنده نگهداشتن شعائر و حماسه‌ها و یادها و خاطره‌هاست .

احیاگرى

در بـسـیـارى از نـهـضـت‌ها، پس از مدتى که از دوران آغازین آن مى‌گذرد و کسانى به ناروا بر مـسـنـد قـدرت و ریـاسـت تکیه مى‌زنند، هدف‌هاى نخستین و ارزش‌هاى متعالى که در شعارهاى نهضت مطرح مى‌شده، کمرنگ مى‌شود، یا فراموش مى‌گردد. آنچه از دین نیست (بدعت) وارد دین مى‌شـود و آنـچـه از پـایه‌هاى اصلى و اوّلیه انقلابِ دینى و مکتبى است، از یاد مى‌رود و رویّه‌هایى مغایر با سنت‌هاى نخستین رایج مى‌شود و قانون و حکم الهى نقض مى‌شود.

مـردم نـیـز بـتـدریـج، بـه ایـن انـحـراف‌هـا و بدعت‌ها خـو مى‌گیرند و عـکـس العـمـل چـندانى از خود نشان نمى‌دهند. گاهى از شعائر و برنامه ها و سنّت‌ها، اسکلتى بى روح و تشریفاتى ظاهرى بر جاى مى‌ماند که چندان اثرگذار هم نیست .

در چنین موقعیّت‌هایى، دلسوزان آن نهضت یا وارثان آن مکتب و دین، براى احیاى مجدّد پیام‌ها و محتواها و دعوت‌ها و هدف‌هاى آغازین، دست به کار مى‌شوند، تا جامعه خفته را بیدار کنند و به اصـول مکتـب و بایدهاى دین توجّه دهند. این کار، گاهى با فدا شدن و بذل مال و جان همراه است و احیاگران سنّت‌هاى دینى باید خود را فدا کند تا جامعه بیدار و دین احیا شود.

نهضت کربلا هم یک حرکت احیاگرانه نسبت به اساس دین و احکام الله بود. در مطالعه سخنان امام حـسـیـن (علیه السلام)، تـکـیـه فـراوانـى روى احـیاى دین و اجراى حدود الهى و احیاى سنّت و مبارزه با بدعت و فساد و دعوت به حکم خدا و قرآن دیده مى‌شود.

پی‌نوشت‌ها:

1- صحیفه سجادیه، دعاى 47 .

2- وَ اَحـْىِ به سُنَنَ المُرسَلینَ و دارِسَ حُکْمِ النَّبَیّینَ وَ جَدِّدْ به ما اَمْتَحى مِنْ دینکِ و بُدِّلَ مـن حـُکـمـِکَ حـتـّى تُعیدَ دینَکَ به و على یَدَیْهِ جدیداً غَضَّاً مَحْضاً صحیحاً لاعِوَجَ فیه ولا بِدْعَةَ مَعَه. (مفاتیح الجنان، ص 541، دعا براى امام زمان) .

3- در زیارت آل یاسین خطاب به امام زمان (علیه السلام): (وَ اَظْهِرْ بهَ دین نَبیّکَ) (مفاتیح الجنان، ص 525) و در زیارت دیگرى مى‌گوییم: اَللّهُمَّ و اَعِزَّ بِه الدّینَ بَعْدَ الخُمُولِ وَ اَطْلِعْ بِهِ الْحَقَّ بَعْدَ الاُفُولِ (همان، ص 527) . و در دعاى افتتاح هست: اَللّهُمَّ وَ اظْهِرْ به دینَکَ وَ سُنَّةَ نَبِیِّکَ ... .

علت نامگذاری ماه محرم

تاسیس تاریخ برای مسلمانان در زمان خلافت خلیفه دوم مسلمین و با مشورت حضرت علی (علیه‌السلام) در سال شانزدهم هجری صورت گرفته است. مبدا تاریخ را هجرت پیامبر و ماه نخست آن را محرم، سالی که هجرت روی داده بود گرفتند.(1) علت نامگذاری این ماه آن بود که در ایام جاهلیت، جنگ در این ماه را حرام می‌دانستند.

ـ در دوم ماه محرم الحرام سال 61 هجری کاروان حضرت امام حسین (علیه السلام) وارد کربلا شد و سپاهیان دشمن که هر روز بر تعدادشان افزوده می‌شد در روزهای تاسوعا و عاشورا که روز نهم و دهم محرم می‌باشد او و یارانش را به شهادت رساندند.

امام هشتم شیعیان امام رضا(علیه السلام) در خصوص این ماه فرمود: در جاهلیت، حرمت این ماه نگاه داشته می‌شد و در آن نمی‌جنگیدند ولی در این ماه، خون‌های ما را ریختند و حرمت ما را شکستند و فرزندان و زنان ما را اسیر کردند و خیمه‌ها را آتش زدند و غارت کردند و حرمت پیامبر را دربارة ذریه‌اش رعایت نکردند.

آیت الله میرزا جواد ملکی تبریزی در «مراقبات» نوشته است: «کودکانم را می‌دیدم که در دهه نخست ماه محرم غذا نمی‌خوردند و به نان خالی اکتفا می‌کردند کسی هم به آنان نگفته بود ماه محرم شروع شده است گمان می‌کنم عشقی درونی آنان را برمی‌انگیخت.» (2) به همین دلیل ماه محرم با حادثه عاشورا عجین شده است و فرا رسیدن آن دلها را پر از غم می‌سازد و پیروان و شیفتگان امام حسین (علیه السلام) از اول محرم، محافل و مجالسی را سیاهپوش کرده، به یاد آن امام شهید به عزاداری می‌پردازند.(3)